신묘장구대다라니 기도 방법과 공덕

특히 진각종 등 밀교 종단에서는 이 진언을 매우 중시하여, 일상생활 속에서 늘 지송하며 수행하고 있슴니다. 이것을 외우거나 문자를 관(觀)하면 그 진언에 의하여 온갖 공덕을 성취하여 혹은 성불하고 혹은 세속적 소망을 성취하기도 한다. 범어를 번역하지 않고 음 그대로를 적어서 외우는 것으로, 번역하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위한 것과, 밀어(密語)라고 하여 다른 사람에게 비밀로 하려는 뜻이 있다. 밀교에서는 주다라니(呪陀羅尼)라 하여, 재난을 없애는 힘이 있다고 보고 있다. 그런데 근자에 「아미타고음성왕다라니경(阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經)」을 읽으면서 차제에 불명확한 다라니의 개념과 그 종류와 그 공덕效果 등에 대해서만이라도 분명하게 정리해둘 필요가 있다고 판단되어 꽤 긴 시간의 노력을 투자하여 이 글을 쓰고 있는 것이다. 다라니를 통해 천수보살의 가피를 받는 경험을 할 수 있다고 믿습니다.

이처럼, 불법 수행의 목표를 달성하는 데에만 다라니가 쓰이는 것이 아니라 각종 다라니를 언급한 경문들을 분석해보면 중생이 원하는 것이면 모두 다 들어주는 ‘만병통치약’ 수준으로 기술되어 있음을 확인하게 된다. 신묘장구대다라니를 독송하며 그 공덕을 다른 사람들에게 회향할 수 있습니다. 이는 자신만의 행복과 이익을 추구하는 것이 아닌, 모든 생명의 행복을 기원하는 마음에서 비롯됩니다. 신묘장구대다라니는 천수경에 나오는 다라니(진언) 중 하나로, 천수보살과 관련이 깊습니다. 천수보살은 자비와 구원의 상징으로, 중생의 고통을 헤아리고 구원하기 위해 수천 개의 손과 눈을 가진 형태로 묘사됩니다.

너희배우는 사람들이 윤회를 벗어나는 도를 얻고자 하면서도, 이 주문을 외우지 아니하고, 몸과 마음에 마가 없기를 바라는 것은 옳지 아니하니라. 우리는 일체처에서 진언을 듣고 여래의 목소리를 알아 들어야 할 것이며, 일상생활에서 진실한 말을 하여 진언을 행하는 것이 중요할 것이다. 그래서 다라니는 온갖 설법을 지니므로 능지라 하고 악법을 막으므로 능차(能遮)라 한다. 불교가 일어나기 이전의 인도사회에 있어서는 제사관으로써 바라문이 있었다.

신묘장구대다라니는 불교에서 중요한 다라니 중 하나로, 수행자가 불보살의 자비와 가피를 청하는 기도입니다. 이 다라니를 독송하고 수행하는 것은 개인의 정신적 안정과 영적 성장을 돕고, 업장 소멸과 공덕을 쌓는 데 큰 도움이 됩니다. 그러나 이러한 수행은 단순히 나 자신만을 위한 것이 아니라, 모든 생명에게 평화와 행복을 전하는 마음에서 비롯되어야 합니다.

이러한 발원은 단순히 개인의 소원을 넘어서, 불보살의 가피를 받으려는 겸손한 마음과 더불어 모든 생명의 행복을 바라는 마음이 담겨 있어야 합니다. 그렇다면, 이런 다라니의 본질은 무엇이며, 객관적으로 어떻게 설명할 수 있을까? 다라니는 글자 단 한 자(字)짜리도 있고 몇 개의 낱말이나 어구로 된 것도 있고, 여러 개의 문장으로 된 것도 있다. 정확한 기준은 없지만 여러 개의 문장으로 되어서 상대적으로 긴 것을 ‘대다라니’라 부르고, 한 자(字)씩으로 된 것을 ‘자다라니’라고 경문에서는 기술되어 있다.

대다라니로는 많은 불자(佛子)가 알고 있는 관세음보살의 ‘신묘장구대다라니’와 아미타불의 ‘고음성왕대다라니’를 들 수 있고, 자다라니로는 「관찰제법행경」제2권 선세근상응품(先世勤相應品)에 나오는 16가지 와 「사리불다라니경」에 나오는 여덟 글자 다라니가 있다. 다라니는 일단, 믿고, 읽고, 외우고, 몸에 지니는 것인데, 지니는 방법은 옷이나 종이나 천에 써서 당(堂) 위에 안치하거나 상자 안에 써 놓거나 소첩(素疊)과 벽장(壁牆)과 패(牌)와 판(板) 등에 써 두기도 한다(광대보루각선주비밀다라니경). 주로 수행자가 보살도(菩薩道)를 행할 때 닦는다고 한다(광대보루각선주비밀다라니경).

솔직히 말해, 나는 이미 오래전에 다라니 관련 몇 종의 경문을 읽으면서 너무나 허황(虛荒)되고, 불법(佛法)을 닦는다는 것이 고작 일신상의 문제를 해결하여 복락(福樂)을 구하는 일로 여겨져 중도에 탐구를 포기해 버린 적이 있다. 염주는 보통 108개의 구슬로 이루어져 있으며, 염주를 한 알씩 굴리며 다라니를 외우는 동안 마음을 집중할 수 있도록 도와줍니다. 이 과정에서 마음의 산란함을 줄이고 내적 평화를 얻을 수 있습니다.

즉, 신묘장구대다라니를 외우는 것은 불보살의 자비를 내 안에 받아들이고, 나아가 중생을 위해 기원하는 행위입니다. 신묘장구대다라니는 이러한 천수보살의 자비와 구원을 청하는 기도로, 수행자가 진언을 외우거나 기도할 때 천수보살의 가피를 받을 수 있다고 믿어집니다. 이는 곧 불보살의 지혜와 자비심이 나의 삶과 주변의 모든 생명에게 전달되기를 바라는 기도입니다. “신묘장구대다라니”는 불교에서 중요한 진언 중 하나로, 특히 천수경에 등장하는 주법입니다.

신묘장구대다라니 수행의 유의사항

다라니를 반복적으로 외우면 마음이 고요해지고, 내면의 불안과 고통이 줄어듭니다. 능히 무량 무변한 이치를 섭수해 지니어 잃지 않은 염혜(念慧)의 힘을 일컫는다. 곧 일종의 기억술로서 하나의 일을 기억하는 것에 의해서 다른 모든 일까지를 연상하여 잃지 않도록 하는 것을 말하기도 하며, 종종의 선법을 능히 지니므로 능지(能持)라 하고 종종의 악법을 능히 막아 주므로 능차(能遮)라 한다. 아난아, 내 다시 이 주문이 세상 중생들을 구호하며, 중생들로 하여금 세간에서 뛰어나는 지혜를 이루게 하는 일을 말하리라.

그들은 신비한 주문을 외우며 제사의식을 통하여 우주와 인간사를 지배하는듯 민중에게 군림했었다. 또, 명랑(明朗)의 신인종(神印宗)에서도 다라니를 매우 신봉하였는데, 뒤에 크게 교세를 떨쳤으며 고려시대에도 https://bauhutte-g.com/kr-57 국가의 신임을 받았다. 그러나 이들 종파에서 어떠한 다라니를 주로 지송하였는지는 전하지 않는다. 751년(경덕왕 10) 창건한 불국사의 석가탑을 해체하였을 때 탑 속에서 ｢무구정광대다라니(無垢淨光大陀羅尼)｣가 나왔다.

네이버는 블로그를 통해 저작물이 무단으로 공유되는 것을 막기 위해, 저작권을 침해하는 컨텐츠가 포함되어 있는 게시물의 경우 글보내기 기능을 제한하고 있습니다. 보살이 남을 교화하기 위해 다라니를 반드시 얻지 않으면 안된다. 이것을 얻으면 한량없는 불법을 잊어버리는 일이 없으므로 대중 가운데 있어도 두려움이 없으며, 또한 자유자재로 정교한 설법을 할 수 있다. (모든 불교의 대의를 총괄적으로 모아 놓은 진언 이 진언은 일종의 공덕경으로 사용되고있다. 나쁜사람을 멀리하고 육식과 오신체를금하고 외우면 아무리 큰악업과 장애라도 능히 사라지고 좋은 일이 성취된다. 너와 이 회상에서 배우는 이들이나 이다음 세상에 수행하는 이들은 이규모대로 수행하여 부모에서 얻은 육신으로 도를 이룰 것이니라.

신묘장구대다라니 기도 방법과 공덕

모든 일이 뜻대로 잘 되며, 모든 죄업을 소멸하게 되며, 세세생생 나쁜 세계에 떨어지지 않게 된다고 했음니다. 그리고 더 나아가 대승의 교리가 고도로 철학화 하면서 민중과 거리가 생기자 거기서 다시 주문을 외는 것을 주된 수행법으로 삼는 밀교가 꽃을 피웠다. 평안북도 용천군 읍동면 동부동에는 높이 7척의 육각형 석조 불정다라니당(佛頂陀羅尼幢)이 있고, 황해도 해주군 영동면 청풍리에는 높이 5척의 범자(梵字)로 된 석조 육각형 불정다라니당이 있으며, 경기도 개풍군 송도면 원동에는 높이 5척의 다라니당이 있다.

그것은 진언이 예로부터 내려오는 주술신앙의 주문처럼 헤아릴 수 없는 영험의 힘을 가지고 있기 때문이다. 만트라는 주술신앙의 주문과는 달리 궁극적으로 깨달음과 성불成佛을 목적으로 한다. 진언을 ‘다라니dharani’라고도 하는데, 이 말은 ‘모든 선한 것들을 기억하여 잊어버리지 않게 하고, 모든 악한 것들을 막아서 일어나지 않게 하는 것’이라는 뜻이다. 진언을 외우면 부처님의 가르침을 잊지 않게 되어 깨달음을 빨리 얻을 수 있다.

• 대다라니로는 많은 불자(佛子)가 알고 있는 관세음보살의 ‘신묘장구대다라니’와 아미타불의 ‘고음성왕대다라니’를 들 수 있고, 자다라니로는 「관찰제법행경」제2권 선세근상응품(先世勤相應品)에 나오는 16가지 와 「사리불다라니경」에 나오는 여덟 글자 다라니가 있다.
• 문지(聞持) 다라니, 분별지(分別持) 다라니, 입음성(入音聲) 다라니라 하여 다라니의 공능성질에 따라 분류하지만 실로는 무량 다리니문이다.
• 뿐만 아니라, 다라니마다 그 뜻義趣이 있어서(결정비니경) 그 뜻을 이해하고 몸에 지녀 기억함으로써 걸림 없는 불법(佛法)을 ‘빠르게’ 깨닫게 한다는 것이다.
• 이 다라니는 석가모니가 7일 뒤에 죽어서 16지옥에 떨어지게 되어 있는 바라문주2을 구제하기 위하여 외우도록 한 것으로, 우리 나라의 조탑신앙(造塔信仰)과 매우 깊은 관계를 맺고 있다.
• 천수보살은 자비와 구원의 상징으로, 중생의 고통을 헤아리고 구원하기 위해 수천 개의 손과 눈을 가진 형태로 묘사됩니다.

그래서 불경 가운데에는 삼매에 드는 방법과 그 효과 등을 설명하는 경(經)들이 많듯이, 다라니의 종류와 해당 다라니를 얻는 방법과 그 효과 등에 관해서 설명하는 경들이 무려 100여 개가 넘는다. ◀ 이 진언을 외우려면 21일 동안 계율을 지키며 하루 여섯 때 깨끗이 목욕하고 깨끗한 옷으로 갈아 입고 향을 사르며 석가모니 부처님께 공양을 올리고 사리탑에 참회하고 날마다 81번씩 외워야 한다. 자신만의 이익을 바라는 마음을 넘어, 그 공덕을 주변 사람들과 나누고자 하는 마음이 중요합니다. 다라니를 수행하는 과정에서 다른 사람들과 긍정적인 인연을 맺을 수 있으며, 이는 나아가 삶의 어려움을 극복하는 데 도움을 줄 수 있습니다. 불교에서는 인연을 매우 중시하며, 좋은 인연이 쌓이면 그것이 결국 자신의 행복과 성취로 이어진다고 봅니다.

이 진언은 매우 강력한 축원과 기원의 힘을 가지고 있다고 알려져 있으며, 수많은 수행자들이 이를 통해 영적 힘과 마음의 평화를 얻으려고 합니다. 신묘장구대다라니의 기원, 의미, 기도와 수행법, 그리고 공덕에 대해 자세히 알아보겠습니다. 범어 그대로로 기록하고 외우는 주문을 우리는 진언 또는 다라니라고 한다. 일반적으로 짧은 것은 진언이라 하고 긴 것은 다라니라고 하지만 반드시 그런것 만도 아니다. 이 다라니는 『수능엄경(首楞嚴經)』에 있는 ｢능엄주｣로서 오늘날에도 우리 나라 선원(禪院)에서 매일 1편씩 독송하는 수행승들이 많다. 이 다라니는 모든 부처님의 주심(呪心)이라고 하며, 이 다라니를 받아 지니면 모든 마군과 외도를 항복받고 온갖 고통을 받는 중생을 제도할 수 있다고 한다.

원시불교에서는 세속의 주술이나 밀법(密法)을 행하는 것을 엄금하였으나, 실제로는 원시불교 경전에서 이미 호신주(護身呪)가 쓰였고, 대승불교 초기에 부분적으로 다라니가 채택되어 차차 증대되어갔다. 4세기경부터는 주법(呪法)만을 역설하는 독립적인 경전이 만들어지게 되었다. 그리고 그 뒤에 이 다라니를 중심으로 하여 대일여래(大日如來)의 설법이라고 자칭하는 밀교가 나타나게 되었다.

이는 곧 천수보살이 중생의 고통을 대신 짊어지고, 그들에게 보호와 자비를 베푸는 것으로 해석됩니다. 불교에서는 다라니를 외우는 것이 업장을 소멸하는 데 큰 도움이 된다고 믿습니다. 업장은 과거의 나쁜 행위로 인해 쌓인 결과로, 다라니 독송은 이러한 업장을 씻어내어 새로운 기회를 부여합니다. 신묘장구대다라니의 독송과 수행에는 다양한 공덕이 따른다고 불교 경전과 수행자들은 말합니다. 아난아, 어떤 중생이 한량없는 옛적으로부터 지은 죄업을 이때까지 한번도 참회하지 못하였더라도, 이 주문을 읽거나 외우거나 써서 가지면, 모든 죄업이 없어질 것이며, 오래지 않아서 무생법인을 얻게 되느니라. 이 좋은 남자가 이 주문을 읽거나 외우거나 몸에 간직하면 이 사람은 보리심을 처음 낼 때부터 부처님 몸을 얻을 때까지, 세세생생 나쁜 곳에 나지 아니하며, 천하고 가난한 곳에도 태어나지 아니하느리라.

또 진언은 문자나 어구로 표시된 밀주 뿐만 아니라 널리 법신불의 설법을 진언이라 하고, 또한 솔바람 시냇물 소리까지라도 진여실상을 말하는 여래의 설법이라고 이해할 때 이 또한 진언이라고 할 수도 있다. 우리 나라에서는 진언을 숭상하는 밀교계통의 종파를 중심으로 널리 보급되었다. 신라의 혜통(惠通)은 당나라에 건너가서 선무외(善無畏)주1로부터 밀교의 비법을 전수받고 귀국하여 그 법으로 신력을 나타내어 국왕을 교화하자 왕은 신충봉성사(信忠奉聖寺)를 창건하고 다라니법을 펴게 하였다. 천마산 총지암(摠持庵)과 모악의 주석원(呪錫院) 등도 이 계통의 사찰로 종파를 총지종(摠持宗) 또는 지념종(持念宗)이라 하였다. 내용은 본존(本尊)의 범어이름［梵號］, 본존의 덕을 찬탄하는 구절, 교리를 설명하는 것, 자의미상(字義未詳)의 구절을 열거한 것 등 여러 가지가 있다. 일반적으로 범문(梵文)의 짧은 구절을 진언 또는 주라 하고, 긴 구절로 된 것을 다라니 또는 대주(大呪)라고 하여, 악을 없애고 복을 빌 때나 죽은 이의 명복을 빌 때, 불보살주3을 공양하거나 참회할 때 등의 일반의식에 대부분 사용되고 있다.